MISSÕES NA BÍBLIA, PARTE I: A MISSÃO ANTES DA QUEDA

 

A tese de que em toda a Bíblia há diretrizes missionárias é o pressuposto dessa série de textos sobre missões. Com base nisso, procuraremos demonstrar que, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, o texto bíblico incentiva a multiplicação da fé.

Outrossim, como sugere o título deste artigo, defenderemos que propósitos missionários guiavam as ações divinas anteriores à queda. A fim de comprovar isso, apontaremos os trechos da narrativa da Criação em que o viés missionário é mais evidente.

Em Gênesis 1, por exemplo, vemos no governo abrangente de Deus a indicação de que Ele não é o Senhor de uma nação apenas, mas de toda a Criação. Similarmente, ao criar o homem à Sua imagem e firmar uma aliança com ele, o Altíssimo mostra que sua intenção relacional nunca se limitou a uma única etnia. Desde o princípio, Ele queria se relacionar com gente de toda tribo, língua e nação.

Ao ordenar o enchimento da terra, a finalidade missionária fica patente, visto que a ordem foi dada antes da queda. Ora, se o primeiro homem e sua mulher começassem a cumprir imediatamente essa ordem, a terra seria cheia de indivíduos que, por não estarem corrompidos pelo pecado, conservariam a retidão original e seriam naturalmente inclinados a adorar o Criador. Logo, a terra se encheria de adoradores. Dessa forma, o propósito da Criação seria alcançado, qual seja, a adoração.

Ademais, em Gênesis 2 e 3, há indícios de que o Éden, na perspectiva divina, era como se fosse um santuário, no qual Adão deveria atuar como sacerdote. Senão vejamos: a direção em que o jardim foi plantado, o Oriente (Gn 2.8), é a mesma do tabernáculo (Nm 3.38) e do templo (Ez 8.16); a presença de ouro e pedras preciosas (Gn 2.11,12; Ez 28.13) podem ser indicações do papel sacerdotal de Adão (Êx 25.7); o fato de que a vegetação edênica (Gn 2.16) e os querubins (Gn 3.24) foram representados no templo de Salomão, através do candelabro, das árvores e dos querubins esculpidos nas paredes (1Rs 6.18,29) também aponta nessa direção. Além disso, em Gênesis 2.15, usa-se os termos cultivar (abad) e guardar (shamar), os quais geralmente aparecem juntos em contextos de serviço sacerdotal (Nm 3.7; 8.24-25; 18.5-6; 1Cr 23.32).

Essas similaridades somadas ao comissionamento de “encher a terra” (Gn 1.28) constituem a base argumentativa para a ideia de que o objetivo divino sempre foi a expansão do Seu templo (o Éden) por toda a Criação. De modo que Adão, o sacerdote real, deveria, por meio da multiplicação, transformar cada canto do planeta num santuário de adoração ao Senhor.

A queda não alterou esse objetivo. O que mudou foi o modus operandi; haja vista que, enquanto a missão pré-queda deveria ser cumprida pela geração (Gn 1.28) e o consequente envio dos filhos por meio do casamento (Gn 2.24), bem como pelo domínio e sujeição da Criação; após a queda a missão é realizada por meio da proclamação. Isto é, agora busca-se o perdido a fim de torná-lo um adorador. Mas, o propósito continua sendo a adoração.

Continua...

Pr. Cremilson Meirelles

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