DEUS TEM UM LADO FEMININO? - PARTE I

Pastoral redigida para o Boletim Dominical da Primeira Igreja Batista em Manoel Corrêa

Talvez, para muitos, essa pergunta não faça sentido algum. Afinal de contas, Deus não tem gênero. Até porque, sexualidade é um atributo que pertence à ordem da criação, e não ao Criador. Contudo, há teólogos que pensam diferente, e defendem, com base em Gênesis 1.27, a ideia de que Deus, tal como Suas criaturas, é macho e fêmea. Essa conclusão, entretanto, está completamente equivocada. Porquanto, a imagem de Deus no homem não é física, mas diz respeito aos atributos que o ser humano possui e à sua capacidade de se relacionar.

A discussão acerca da feminilidade divina, no entanto, não se limita à questão da imagem e semelhança. Os defensores dessa tese procuram fundamentá-la argumentando que, no hebraico, a palavra traduzida como espírito na expressão “Espírito de Deus” (Gênesis 1.2) é um substantivo feminino. A partir daí, concluem: o Todo-poderoso tem uma “porção feminina”. Seguindo esse raciocínio, a Trindade seria, na verdade, Pai, Filho e Mãe. Por essa razão, alguns dos adeptos dessa teoria optam por chamar Deus de “Mãe Celestial”, ao invés de utilizar a expressão bíblica “Pai celestial” (Mateus 6.14).

Conquanto esse argumento pareça razoável, suas bases são frágeis; haja vista que a mesma palavra usada em Gênesis 1.2, o hebraico ruaḥ, é empregada para indicar todos os outros tipos de espíritos. Isso pode ser verificado, por exemplo, em 1Samuel 19.9: “Porém o espírito (ruaḥ) mau, da parte do SENHOR, se tornou sobre Saul, estando ele assentado em sua casa e tendo na mão a sua lança, e tangendo Davi com a mão o instrumento de música”. Ou seja, se abraçássemos os pressupostos do parágrafo anterior, teríamos de concluir que os demônios também têm um lado feminino! O mesmo ocorre em relação ao espírito humano. Senão vejamos, em Eclesiastes 12.7, o escritor usa ruaḥ para referir-se à parte imaterial do ser humano (homem e mulher): “e o pó volte à terra, como o era, e o espírito (ruaḥ) volte a Deus, que o deu”. Também nesse texto o termo é feminino. Seria uma indicação de que homens e mulheres têm um lado feminino? É claro que não! A utilização de um substantivo feminino para designar a natureza espiritual de diversos seres, se deve ao fato de não existir na língua hebraica um gênero para nomear o que não é nem masculino e nem feminino. O mesmo se dá em nosso idioma. Usamos com muita frequência, por exemplo, termos femininos (a criança, a pessoa, a testemunha) para referir-nos a indivíduos de ambos os sexos. Porém, em momento algum concluímos que essas palavras indicam a existência de uma “porção feminina”.

Já no Novo Testamento esse problema não existe, pois o idioma grego tem três gêneros: masculino, feminino e neutro. De modo que o termo traduzido como espírito (pneuma) é neutro, ou seja, nem masculino nem feminino. Isso se aplica, inclusive, ao Espírito Santo. Além disso, como poderia o Espírito divino ser feminino se Jesus se refere a Ele utilizando um substantivo masculino? “E eu rogarei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre” (João 14.16).

O absurdo dessa teoria se torna ainda mais evidente quando verificamos que sua aplicação em outros casos conduz a uma contradição dos pressupostos que estão em sua base, e, naturalmente, a outra heresia. Por exemplo: em grego, a palavra “pecado” é feminina; se aplicássemos a ela o mesmo raciocínio utilizado em relação ao hebraico ruaḥ, concluiríamos que o pecado é algo exclusivo das mulheres.

Continua...

Pr. Cremilson Meirelles

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