ABSTINÊNCIA OU MODERAÇÃO? – ÚLTIMA PARTE

Pastoral redigida para o Boletim Dominical da Primeira Igreja Batista em Manoel Corrêa

            Como vimos até aqui, a elucidação do texto em torno do qual se desenvolve a controvérsia relativa ao consumo do álcool, depende da compreensão do sentido de duas palavras-chave, traduzidas como “sóbrio” e “vinho”, respectivamente: nephálios e oinos. A primeira, conforme explicamos, dá a ideia de abstinência do álcool, e a segunda pode significar tanto vinho fermentado quanto não fermentado. Quanto a esta variação semântica, vale ressaltar que há textos que claramente a evidenciam. Um deles é Apocalipse 19.15, onde é dito que Jesus “é o que pisa o lagar do vinho do furor e da ira do Deus Todo-poderoso”. Pois, embora a linguagem seja figurada, é óbvio que a base do simbolismo é o processo de espremer as uvas a fim de obter seu suco, e não o vinho alcoólico. Até porque, este é obtido através da fermentação. Logo, a palavra “vinho” nesse contexto, alude ao vinho novo, isto é, o suco de uva recém-extraído, que não era embriagante. O curioso, entretanto, é que o termo traduzido como vinho é o grego oinos, empregado noutros textos para indicar o vinho embriagante.

Semelhantemente, no Antigo Testamento, a palavra comumente traduzida como vinho embriagante, o hebraico yayin, também é usada com referência ao vinho não fermentado. Senão vejamos: Isaías, ao falar da aplicação do juízo divino sobre os moabitas, destaca: “o pisador não pisará as uvas (yayin) nos lagares” (Isaías 16.10). Ou seja, o profeta empregou yayin para referir-se às uvas, e não à bebida embriagante produzida por meio da fermentação do suco. Os produtores da versão grega do Antigo Testamento (a Septuaginta) seguiram o mesmo raciocínio e traduziram yayin como oinos. O mesmo aconteceu com Jeremias 48.33, onde yayin foi utilizado para aludir ao vinho do lagar, e traduzido como oinos na Septuaginta. Ora, o lagar era uma espécie de tanque escavado na rocha, no qual as uvas eram pisadas. O líquido resultante desse processo era o suco de uva não fermentado.

Apesar disso, na mesma epístola em que se encontram os versículos em torno dos quais se dá o debate sobre o consumo álcool, há uma orientação que, aparentemente, põe em dúvida as afirmações anteriores; qual seja, Paulo orienta o jovem pastor da igreja de Éfeso a tomar um pouco de vinho, com o propósito de aliviar problemas estomacais (1Timóteo 5.23). Para alguns, essa recomendação representa uma autorização para o consumo moderado do álcool. Contudo, antes de chegar a qualquer conclusão, é necessário levar em conta alguns aspectos frequentemente negligenciados na interpretação desse versículo. Um deles é o fato de que Timóteo não consumia bebidas alcoólicas. Afinal, se ele tivesse esse costume, o apóstolo não precisaria aconselhá-lo a beber; seria uma prática natural. A postura de Timóteo, possivelmente, resultava de sua dupla ascendência: grega e judaica. Isso porque, tanto judeus quanto gregos tinham por costume misturar o vinho com água, cortando assim seu efeito embriagante. Entre os gregos, inclusive, “tal prática era uma característica que distinguia o homem civilizado do bárbaro” (STRONG, 2004, p. 22).

Outro ponto fundamental é o uso medicinal do vinho. Isto é, Paulo não estava se referindo ao consumo com fins recreativos, mas à utilização da bebida no tratamento de enfermidades. Sendo assim, o texto não serve para fundamentar o consumo do álcool, ainda que moderado. Seria o mesmo que dizer que podemos, recreativamente, consumir remédios, o que é evidentemente um absurdo. Além do mais, é importante salientar que, de acordo com o escritor grego Ateneu de Náucratis (150-249 d.C.), o vinho empregado no tratamento de desconfortos estomacais deveria ser doce ou misturado com água. Pois, segundo dizia, “o vinho doce não deixa a cabeça pesada”. Sem dúvida, essa observação indica que Ateneu se referia ao vinho não fermentado. Por conseguinte, acredito que a orientação apostólica não visava o vinho alcoólico.  

Mesmo assim, há quem argumente que as frequentes enfermidades de Timóteo decorriam de seu hábito de beber nada mais senão água, visto que esta era de qualidade duvidosa; o que era bastante comum naquela época. Por essa razão, Paulo teria sugerido o consumo do vinho como uma alternativa para matar a sede. Embora isso seja possível, não é certo que o vinho recomendado fosse embriagante. Afinal, como explicamos anteriormente, o termo grego oinos podia indicar os dois tipos de vinho. Portanto, o melhor mesmo é manter distância do vinho quando este se mostra vermelho no copo (Provérbios 23.31), ou seja, quando não está diluído com água; e não consumir nenhuma bebida alcoólica. Porquanto, elas são alvoroçadoras (Provérbios 20.1).

                                                       Pr. Cremilson Meirelles

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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

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